ويستفاد من ظواهر آيات : . * ( نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ ) * ، * ( مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ ) * ، * ( وَأَنَّه ُ أَهْلَكَ عاداً الأُولى وَثَمُودَ فَما أَبْقى ) * ، وغيرها : أنّ قوم ثمود كانوا بعد نوح وعاد . وأمّا آيات : . * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ) * ، * ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ ) * : فهي في مورد الأخذ والبطش ، وقدّم ما هو قويّ وشديد في الواقع أو في نظرهم ، وفي أخذهم عبرة زائدة . ثمر صحا ( 1 ) - ثمر : الثمرة واحدة الثمر والثمرات ، وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال ، والثمر أيضا المال المثمّر يخفّف ويثقّل ، وأثمر الشجر : طلع ثمره ، وشجر ثامر : إذا أدرك ثمره . مقا ( 2 ) - ثمر : أصل واحد وهو شيء يتولَّد عن شيء متجمّعا ، ثمّ يحمل عليه غيره استعارة . فالثمر معروف . يقال ثمرة وثمر وثمار وثمر ، والشجر الثامر : الذّي بلغ أو ان يثمر . والمثمر : الَّذي فيه الثمر . وثمّر الرجل ماله : أحسن القيام عليه . ويقال في الدعاء : ثمّر اللَّه ماله - أي نمّاه . مفر ( 3 ) - الثمر اسم لكلّ ما يتطعّم من أعمال الشجر ، الواحد ثمرة ، والجمع ثمار وثمرات . ويقال لكلّ نفع يصدر عن شيء ثمرته ، كقولك ثمرة العلم العمل الصالح ، وثمرة العمل الصالح الجنّة . وثمرة السوط عقدة أطرافها ، تشبيها بالثمر في الهيئة والتدلَّي عنه كتدلي الثمر عن الشجرة والثميرة من اللبن ما تحبّب من الزبد تشبيها بالثمر في الهيئة والتحصيل عن اللبن . والتحقيق أنّ الثمر عبارة عن كلّ ما يتحصّل ويتولَّد عن شيء ، سواء كان ممّا يتطعّم أم لا ، وسواء كان مطلوبا أو غير مطلوب ، حلوا أو مرّا ، ففي كل شيء بحسبه . وقد

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .